昭和４４年１２月０７日　朝の御理解



　御理解　第６５節　
　「日柄方位は見るにおよばぬ。普請作事は、使い勝手のよいのが、よい家相じゃ。よい日柄というは、空に雲のない、ほんぞらぬくい、自分に都合のよい日が、よい日柄じゃ。いかに暦を見て天赦日じゃと言うても、雨風が強うては、今日は不祥のお天気じゃと言うではないか。日のお照らしなさる日に良い悪いはないと思え。」

　６５節を頂きますと、いわゆる、金光様の信心の何と言うんですか。大きさと言うか、それを感じますですね。何の差し障りもない、何に縛られる事もない。天地の中に、神様のお恵みいっぱい。その、お恵みいっぱいの中に生かされる。〔　　　〕だけがある。そういう感じが致しますし、また、それが私共の考え方、思い込みの上にも、それが身に付いて来なければ駄目です。
　こういうまあ素晴らしい教えを、教えておって下さる訳ですけれども。教祖様ご自身がその過去においてはやはり日柄を言う、それこそ実意の限りを尽くして見てお出でられております。もう根限りやはりまあ言うならば、金神様の障り祟りと言った様な事に、まあ言うならばイジメ抜かれておられます。ね。けれどもここに私が思わなければならない事は、人間というものはえてして自由を与えられるところに、自由がわがままになっている。放埓〔ほうらつ〕になるんです。
そこで、やはり、ああしてはならない、こうしてはいけないといったような、一つの自由を願ってといったようなものを、許されない生き方。ね。金光様の御信心を、これは、金光様に限った事はないでしょうけれども、やはり、ね、神誡。まあ仏教、誰でも五戒ありますよね。キリスト教でも十戒という。こういう事はしてはならない、こういう風であってはならないと。
　天地の中にそういう人間を縛るようなものがなかったら、大変楽な事ではありますけれども、それが人間を堕落させたり、崩落させたりするような事にも成りかねない。ですから、ある意味では本当に窮屈な、いわゆる日柄であったり、方位であったり。また家を建てるのにも、作事の上においても、それこそ着物を一枚、仕立物をするにおいてもです。ああしてはならん、こうしてはならんといったようなところをですね。
　やはり一偏通るという事。そしてそのもう一つその向こうの方にですね、いわば自由な世界があるという事を分からせて頂くと。教祖様は通るところをお通りになって、このような御教えを下さってあると思うのです。それもお伝記にも現れておりますように、もうそれこそ徹頭徹尾、天赦日を難になられたね。神様の御都合を先に伺われた。もし人間凡夫で相分からず。
　どこにお粗末があってはならない、御無礼があってはならないというような事でも、自分を本位にしてなさった時などの、教祖様の御態度というものは、大変なものであったらしいね。古い家を買われて、そして、それを、部屋をいわゆる改築されたり、改造なさったり。初めに見てもらった時には良いと言われるので、そうされたところが、次に見てもらわれたところが、いけないという事になったので、わざわざ自分の住まいを小屋の方へ移されて。そして、そのいわゆる天赦日を待たれた。
　許される日を待たれた。というように、まあ徹底して自分の都合というものを、を置かれての、いわば生活態度であった。いわゆる、神様の御都合を中心に動かれた。ね。難儀な事が起こって来たり、ね、次々と、いわば七墓築かれるといったような事が起こって来た。それも、やはり許されないところを、にお粗末御無礼があったとして、詫びて、詫びて、詫びぬかれた。
　そこで、この辺のところまではですね、やはりね。日柄も方位も大事なことになって参りますですね。いわゆる、お道の信心の、実意丁寧神信心といったようなものも、いったようなものと言えば、それがお道の信心の生命だと思いますけれど、もちろん教祖様はこのように、実意の、または丁寧の権化のようなお方であったと。それが、私はこの、当時信じられておった、いわゆる金神有効の、有効説というものをです、信じておられたから、あのような実意丁寧な神信心がお出来になったと思うです。
　もう全ての事が、神様のお許しを頂かなければ動かんと、また動かれないと思い込んでおられたからこそ、持って生まれられた実意丁寧さというものが、いよいよ磨きに磨きかけられたのだと思うです。ね。そして、そこからいわゆる、お詫びの御信心。いわゆる、これで済んだとは思いませんと。ね、どうにもならん、いわば行き届いた在り方にならせっ、なっておられてもです。
　それで、済んだとは思わんという信心態度がです、もういよいよ実意丁寧の姿に現れております。ね、いいかげんなところがない。横着に見えるところがない。わがまま気があってというところがない。ね。そこをです、私は通り抜かれて初めていわゆる金神様、まあ言うなら世間では悪神邪神と恐れられた、その神様の前に平身低頭詫び抜かれたね。その金神様が次第に向きを替えてお出でられたね。
　いわゆる自由、いわゆる自由が与えられると言うかね。天地の中に満ち溢れておるものそれは神愛だけだと。または教祖の御教えの、いわゆるお言葉を借りると「神は、昼夜も遠きも近きも問わざるものぞと、頼む心にへだてなく祈れ」と。頼む心信頼心。清きところも汚きところも、へだてなく天地金乃神がお守りある。天地の金乃神がお守りあるぞと、和賀心に不浄を犯すなというような、いわゆる本当なこと。
　そういう素晴らしい本当な事が段々、身を持って分かられるようになって来た。だからこの辺のところから非常に、まあ自由奔走な御信心がお出来になっておられるようですね。けれどもそれは何処までも、ね、日柄方位に縛られ金神有効説を信じ、ね、神の御都合を第一主義として御生活になられた。ね。これで済んだとは思いませんという、例えその、金神様の前に対しましても詫びて詫び、詫びぬかれる。ね、
　そこから、ね、いわゆる金神様が、その悪神邪神ではなくてです。ね。神愛だけしかお持ちにならない神様に変貌してお出でられた。難儀も困っ、様々な人間の苦しみというものも、ね。いわゆる金神様への御無礼、お粗末がそういう結果を生んだんだと思い、信じておられた、その事すらがです。ね、まあ合楽流儀で言うと、神愛であったと悟られた。そこから、いわゆる、ね。
　「神は、昼夜も遠きも問わざるものぞ」という神様の本当の実態に触れておいでられた。清きところも、汚きところも、隔てなく天地の神がお守りあるぞと、和賀心に不浄を犯すなと。という、天地の親神様の、いわゆる御性格を喝破された訳です。そこで、私は問題になるのは、「頼む心に隔てなく祈れ」と、信頼心。それを、それと、かく信ずる。心を作って行くと。
　また清きところも、汚きところも隔てなく天地の神はお守りがあっておるのだけれども、ね。けれども、和賀心に不浄を犯す事によって、人間の不幸せがそこから、芽生えて来る。自分で育てるようなもんだ。言うならばお粗末御無礼と言うような事ではなくて、人間のその、心そのものが災いを呼んだり、不幸を作って行くという事になるのです。ね。いわゆる、神様が罰を当てなさるんではなくて、氏子自身の心から、おかげのあるもなきも、結局、和賀心という事になるんです
。そこで私は、ね、私共の確かに日柄も方位も見るに及ばんと。そういう事はあの、ないのだと。家相やら、作事の事についても、まあ、そういう事がないと私共がこれを信じ、信じる事だけによって、おかげが頂けるというのじゃないて。金光様の御信心さしてもらや、もうそげな事はもう、一つも心配はいらん。縁談の事であろうが、作事の事であろうが、家を建てる事であろうが。ね。
　旅立ちをする事であろうが、もう神様にお願いさえして行きゃ大丈夫だという考え方。ね、その事だけでは、ここに自由無碍というおかげの世界にはは入れない、そういう事だけでは、それだけでは。信頼心を作って行くという事と、和賀心に不浄を犯さんで済むだけの信心というのがです、そこに求められる訳であります。なるほど、教祖様が金神様の前に、いわゆる平身低頭。
　どこにお粗末が、御無礼があるやら分からん。これで済んだとは思わんという実意を尽くされたようにです。私共が、金神様の前にではなくてです。ね、天地金乃神様の前に、私共がこの実意を尽くして行かなければならないと、思うのです。その実意を尽くさない限りです、私共には信頼心も許されなければ、ね、和賀心に不浄を犯さんで済むだけの心も与えられないのです。ね。
　ですから６５節を頂きますと、はあ金光様の信心っちゃあもう素晴らしい、ね。本当に、なるほど迷信をから脱皮した、ね、窮屈ではない、そういう私共の生活の中にです、そういう煩わしい、縛られたような生活はせんでも良いと。確かにそうだけれどもです結論としてです、ね。ならそうそういう風になれたから、おかげを頂くのではない。ね。なるほど、神は昼夜も遠きも問わざるものぞと仰るように、ね。
　時間空間というものがない、神様は。ね。清い所も汚い所もない、天地金乃神、はもう同じに御守護下さる、お守り下さってある、それも事実である。そこまで分かってもです、なら、私共頼む心に信頼心。信頼心に隔てなく祈れと仰る。信頼心が問題であり、また、どのような場合でもです、不浄を犯さんで済むその心が大事なのである。信頼心が欠けておったら、もう不安の日々である。ね。
　和賀心に不浄を犯したら、ね、その不浄心が難儀を呼ぶ。ね。そこで、例えば教祖様がです。ね、そういう日柄方位といったような、そういう迷信に縛られて、言うなら手も足も出らんような状態の中からです。ね、金神様を中心にした、神様を中心にした生き方をなされた。と、同じようにです、私共は、ね、教えに忠実にならなければならない。ね。その教えに忠実にならせて頂くところからです。
　信頼心が許され、心に不浄を犯さんで済む、どのような場合でも不浄を犯さんで済む心というのが許される。そこに初めてです、ね、そこんところが頂けて、初めて自由な世界。なるほど、神様のお恵みの中にある私共。生かされて、本当に生きておる喜びというものがです、実感して感じられるおかげが、そこにある訳なのです。私は今日この６５節を頂かせてもろうてです。この、作という字ですね。
　人偏に乍と書いておる、人乍（にんながら）と書いてある。その、〔情？〕を頂きましてから。私共がですね、実意の限りを尽くさなければという事は、いわゆる人乍を尽くさなければ。人間の、いわば使える心ですね。使われるだけの、使われる心。いわゆる、そこには横着を、というのが許されない。もう良か良か、こんくらいで良かという事じゃない。どこまでも、そこに実意というものが、ね。
　または行き届くという事が、所謂心配りという事が大切だという事になるんです。日柄とか方位とかと言った様な事に、いちいち暦を見たりすると言う様な事ではないけれども、それと同じ位にです言うならば私共の生活の上に、実意をまたその限りを尽くさせて頂く。それでいても人間凡夫で相分からず、どこにお粗末御無礼があるやら分からんという詫びの姿勢というものがです、私共はなからなければならんという事。
　よくよく自分達の生き方というものを振り返って見ますと、目の荒いこと。ね。本当に、実意を欠いでおる事が、多いのに驚くくらい。そこに、お詫びの信心、ね。詫びるそこから許されたという心。それが、私は、私の心に犯された例えば不浄であっても。ね、許されたという時に不浄が祓われる気が致します。またそういう私共が信心生活をさせて頂いて初めて、ね、信頼心、頼む心ですね、信頼心がいよいよ頂ける。
　金光様の信心なあ、本当にいわば楽だと。日柄も見る事いらん、方位も見る必要はない。いや、それはもう、本当を言うたら迷信だからというような、ただ生き方だけであったら、必ず人間は、ね、その為に放埓になる。自由気ままになって、御無礼を作るという事は、どういう事かと言うと、和賀心に不浄が起きてくる。自分は、ね、こういう事で助かれるだろう、助かられるだろうかと。
　それは、不浄である、信頼心がもう欠げておる。ですから私共が本当に、私はこの６５節を今日頂くと、頂いたという事は、本当にこの天地に対するところの、実意丁寧というものがです、ね、いよいよ成されなければ、例えばこの６５節にある、その本当の真意というものは分からない。日のお照らしなさる日に、良い悪いはないと思えと。ね。ないとその、思いこまれる信心。ね、
　それには、こうただ、読んで聞いただけであったら、簡単のようであるけれども、そういう思い、思い。または込まれる、思い込まれれるおかげを頂く為には、私共がやっぱり実意丁寧の限りを尽くして行かなければ、おかげは受けられんという事になります。もう少し大きな見地から申しますとです。この世の中には何もない。何もないという事は、そのお粗末御無礼、人間が難儀になって行くような元はない。
　ただ、あるものは神愛だけなの。けれども、私共の心が難儀を呼んだり、難儀を作って行くのだという事になります。そこで、いかにその心を大事にするかという事がです。ね、いわゆる実意丁寧の信心をさせて頂く以外にはないという事になります。ね、そしてギリギリそれを信じ、思い込ませて頂くという事がです、清き所も汚き所も、隔てなく神様が守っておって下さるんだと。
　神様は昼夜も遠きもないのだと。頼む心に隔てなく祈りさえすれば、ね、時間も空間もないんだと。そのように、天地の親神様の神愛の心というものは満ち溢れておるのだけれども。ただし、人間の心がです、不幸を呼ぶのだと。ね。と、まあいわば、私共は決め付けられておるようなもの。ね。ですから、いかにその、心を大事にしなければならないか、なら心を大事にするという事はどういう事かと言うと。
　私共がね、実意の限り、ね、丁寧の限りを尽くさせて頂くところの信心生活が求められる訳であります。ね、そこから、なるほど日柄もなからなければ、方位もないのだという事が、本当の意味において分かる。ですから、この６５節が本当に分かるという事は、そのように私共が信心の、一つの修行。信心修行と言うても、教祖様の仰る、心第一主義ですよね。おかげは和賀心にあると仰る。
　その和賀心を求めての信心によって、初めて私はこの６５節が分かった時、ね。本当の、この６５節が分かったという事が言えるのじゃなかろうかと、こう思います。ただ、金光様の信心しよれば、日柄もいらん、方位もいらんと。と、言う簡単な頂き方からですね、今日私が申しましたような、いわば大変難しい。まあ言うなら一応はです。いわゆる、日柄方位があるのと同じくらいにです。
　自分中心主義というものを止めて、神様本位の生き方。神様の御都合をいちいち伺うてからの、身の動きと。というような、私は、いわゆる神様にお任せしきっての信心生活が出けて、初めて許された私共。いわゆる、日々が天赦日である、という訳になるわけ。私、ここ一週間ほど前に新聞で、福岡にゴーギャンという特有な画家がおりますね、やはりあれは、ゴッホの時代の絵描きさんです。
　それが今あの、福岡の何ですか、図書館ですかね、あちらであっておる。昨日までだと私は思うた、ところが今日までらしいですけれども。ぜひ一偏見たいと、こういう風に思うておった。で、昨日たまたま高橋さんが見えられて、たまたまじゃないけれども、ゆっくりしてなさらなきゃならない、お導きしておる方があったもんですから、ちょうど、もう午後までおられた訳です。
　ですから、昨日どうせ企画でまた見えられるから、その話をしましたら、そんなら御案内しましょうという事で、まあ、参りました。言うなら、私の意思で、昨日は行った訳です。ね。もちろん、それを神様にお願いをして、そのお許しを頂いて。まあ、お許しを頂いてと言うか、お願いをして見らせて頂く訳でございます。ですけれども、こちらはお願いだけですから、許されたという、許されておるというものがなからなければ、心許ない訳ですね、やはり。
　まあ、お願いしいしい参りました。もう２時すぎでした、３時頃だったでしょうね、福岡へ着きました、高橋さんのお宅に着いたのは。ほれであちらで一服させて頂いてから、すぐ参りましたが、ほんなそこに下りさせて頂いておる２０分か３０分前に、着きましたら文男先生がチョロッとやって来ております。前を通ったけれども、別に用件もないけれど、何かいわゆる、寄りたいと思って寄ったとこう言うのである。
　私は、高橋さんが電話をかけておられたと、こう思うた。それから、高橋さんが電話かけとったかね、ち聞いたらいえいえそげな事じゃない。ちょいと寄りたいから寄ったとこう言う。したらたまたま私がそこへ来ておったとこう言う。たったそれだけなんですけども私の心にですね、あっこれで許された、許されておったんだという事が感じられた。もうその収穫は大変な収穫でした、私にとっては。ね。
　それでちょうど本当にあの、それだけで、もう半日を過ごさせて頂いて、丁度夜の御祈念に間に合うように、一時間ばかり前にこちらへ帰って参りましたけれど。とにかく、その許されて動いておるというものの印がですね、どこにか感じられる私共は生活をしたいと。いわゆる、ここに天赦日という言葉を使っておられますがね。私が今ああしたりこうしたりしよる事は神様に許されて、こうあるんだという印をね、心に感じられるからそこに、今日ここであの御神訓を引いて申しましたようにですね。
　心に不浄を犯す事もいりません。ね、またいよいよ神様が、ね、信頼出来れる体験がそこから生まれて来るわけでございます。今日は６５節から、この６５節のいわば難しさ。ね、同時にそこを通らせて頂いた向こうにはです、実にいわば見やすいと言うか、有り難い生活があって、初めて私共は許された日々というおかげの受けられる場があるんだと。いわば、通るところを通らなければならないと、ね。
　もう一つその向こうに、何と言うでしょうかね。えー、八方破れな構えといったような、剣道にあるそうですね。まあ、言うなら大上段にこうやって振り被っておるような姿じゃないでしょうか。どっからでも打ちこめれる、隙だらけの構えだと言うのです。それでいて、打ちこむ事が出来ない。それが、例えば、ね、ぜんぜん剣の道を習得した者でない者が大上段に打ち被ったら。
　もうそれこそ、それこそ何処からでも打ちこまれる事に違いはありません。けれども、ね、本当に剣の道をいよいよ修練させて頂いてからの、いわゆる八方破れの構えという事になるとです、打ちこむ隙がないと言われておりますようにです。私共の信心の、その世界にもう一つそういう構えが出来れる世界があるように思います。けれども、私共の場合は、ね、私共というか、私の場合はです。
　まだ、それまでは頂けてない事を、昨日の福岡行きの事からでも感じられます。そこに、やっぱ一つの型という物があってね、それによらなければ、ね、神様が許して下さっておるんだなという、一つの、まあ答えに似たようなものを、そこに見たり感じたりしなければ、まだ心許ないという訳なのですよね。ですけれども、先にはまだそういう世界がある事も間違いありませんけれど。
　私共が信心も出けんのにです。いわゆる、破れかぶれの構えをですね、しておる人が沢山あります。ね。ですから案外それが、いわば図に乗ってやって行けれるようですけれども、ね。だから、本当に打ちこまれたら、もうそれきりです。ね、私共が通るとこを通り、実意の限りを尽くさせて頂いての、そこんところの、おかげでなからなければならん、という事でございますね、
　　　どうぞ。